五十五、参伍以变，错综其数
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——通易道演卦数便知天下事
今天我们继续看第十章下一小节的内容，主要论述“变与数”，易经中的“变数”与我们现在常讲的“变数”又有哪些不同呢？
参伍以变，错综其数。通其变，遂成天地之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此？
“参伍以变，错综其数”，先说这句话中的一个字“参”，这个字在这儿读作“三”，同时也是三的意思。所以，这里的“参伍以变”，也就是“三五以变”。具体的就是指一个卦象中的第三爻和第五爻。第三爻位于下卦之上，是下卦最上面一爻，从爻位来说，它很快就会进入上卦，从下到上，从内到外，从前到后，它有一个提升和飞跃，有一个质的提升，这就是三爻变。那么第五爻呢，是上卦中爻，从整个卦象上来说，处在全卦的决定性位置上。我们前面也说过，在易卦里面，第二爻和第五爻是最重要的两个位置，它们分处于上下卦之中位，但是从整体上来看，第五爻更重要，正所谓“九五之尊”嘛，往往决定着一卦之魂，是最重要的。但是第五爻它很快就要上升到第六爻，第六爻决定着一卦性质，相当于宗庙，正所谓皇帝可以变，但宗庙不能变，宗庙一变，整个王朝也就灭了，也就是整个卦象就会发生根本性的变化。这是三变和五变，数术学家大都认为“参伍以变”就是“三五以变”，三变，即从下卦变到上卦；五变，则意味着全卦会发生根本变化。
当然，从象数学派的观点来看“参伍以变”，具体到三五两个爻上去，似乎也没什么问题，另有学者提出其他的看法，比如，本光法师，他认为从理上来说，能说得更清楚一些。他认为“参”就是参加的参，“伍”就是队伍的伍。如果按数术学派说的是“三五以变”，那为什么不直接写成“三五以变”，而非要写成异体字“参伍”呢？所以这个“参”就是参加、加入进去，或者说参考、参入。从卦爻的结合来说，阴阳异性就相参，比如说乾卦，六根阳爻，参进去一个阴爻，比如参入六二，乾卦就变成了同人卦。那么“伍”呢？就是队伍，同性为伍，同样是阳爻，或者同样是阴爻，就为“伍”。那么“参伍以变”，就是说整部《易经》，就是通过阴阳相参，或者是阴爻、阳爻为伍，就是这两种方式，然后就变化出了《易经》各卦。
从对“参伍以变”的解释上来看，我觉得本光法师的说法更合理一些，乾坤两卦为母卦通过阴阳爻交互变化而变出六十四卦，是任何爻位阴阳一变，卦就会变了。这样接下来说的“错综其数”就与“参伍以变”就能对应起来。
“错综其数”，错综复杂，我们在以前的讲解中已经说过卦与卦之间的相互关系卦，什么是错卦？阴阳相错，一个卦的相应位置阴阳爻全部相反，比如遁卦的错卦就是临卦，一根阳爻的错爻就是阴爻，反之亦然。那么综卦，就是倒卦，遁卦的综卦是大壮卦，就是把原卦颠倒过来看。这是我们看问题的角度，不能只从自己的角度看问题，还要站在对方的角度看问题，这样就对解决问题提供了不同的思路。这叫“错综其数”。
“参伍以变”，是每一爻位阴阳有异，卦就会变；“错综其数”，错卦则是六爻全变，综卦是倒过来变，这两句话都是卦变，是不同情形的变。实际上一个爻位的变化，是“变卦”，错综卦则可以叫“变数”。后来引用这两个词，把一个人说话不算话了，叫“变卦”。把一件事情没有按照原来的计划发展，叫“变数”。
“通其变，遂成天地之文；极其数，遂定天下之象”，通其变，是从卦爻来看的；极其数，是从整个卦来看的。这句话在文学上有点互文的意思。天地之文与天下之象，是差不多的意思，就是天地间所有的物象及其变化。当然也指我们人类的方方面面创造活动。只有通达了“参伍以变，错综其数”的道理以后，通达了整个易理的变化以后，那么就能够成就自然万物，进而创造人类文明的方方面面，才能够确立、定义、命名世间万象。
“非天下之致变，其孰能与于此”，这是对“易道至变”的赞词，说“易道”真正达到了任何学问都不能企及的地步，因此它是至变，是一切变化之极。所以才可以做到“通其变，极其数”，把宇宙万物之情，人类创造之宜都涵盖尽了。