五十一、卦纳万事
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——卦中的数对应的自然规律
我们讲了天地之数，大衍之数，又讲了如何用蓍策起卦之术。蓍策起卦是古人使用的一种古老的起卦之法，庄重而严谨，仪式性强。从汉代后，出现了另一种起卦的方法，叫摇钱法，相传为战国时鬼谷子先生所创。蓍策布卦之法，只有是特别场合、特别之事、强调仪式感时才会使用。一般情况下，大多数人开始使用摇钱之法了。
现代人起卦多用铜钱摇卦，这种方法是首先准备三枚铜钱，大多数人选用的是清乾隆通宝的铜钱，当然也可以用现代钱币。一般来说，从铸钱工艺来看，现代的钱币当然更先进，钱的大小与质量相差甚微，所以，从钱币这个方面衡量，应该使用现代钱币更好。但是，如果从钱币外形来看，用古钱更好些，这种圆形方孔钱，代表着天圆地方的观念在其中；而现代钱币为了与世界货币看齐，不再使用方孔，故就少了这样的信息。
有关铜钱摇卦起卦之法，简单地说一下。首先，把三枚铜钱合在掌心，使掌心空出，使钱币能在掌心处晃动，可以任意翻转为宜。其次，微闭眼睛，心里默念要求测之事，晃动双手，使钱币在手心中任意动起来。最后，抛在选定的地方，一般是在求测桌子上。三枚铜钱落在桌面上的可能情况有四种：其一，是三个背；其二，三个字；其三，两背一字；其四，两字一背。这里设定背为阳，字为阴，三个背为老阳，记为圆圈（○）；三个字为老阴，记为叉号（×）；两背一字为少阴，记为（--）；两字一背为少阳，记为（—）。老阳老阴为动爻。记卦是从下往上记，第一次摇得的结果，记在最下面，依次把摇得的结果记出来，一共六次，就可以得到一个六爻卦。当我们卦起出来后，就是断卦的过程，这里就不再多说了。接下来我们继续来看这一章接下来的内容：为什么六十四卦之中却能纳天下万事万物的道理。
《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。两篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故，四营而成《易》，十有八变而成卦。八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。
我们先看这段文字，我们知道乾坤两卦，是六十四卦之首，也就是说其他六十二卦都是由这两卦衍生出来的。乾卦为老阳，为天，坤卦为老阴，为地，万物皆天地所生矣。在上一讲蓍策起卦中，老阳爻的得来，是因为过揲的策数为三十六，除以四得九而来。那么，乾卦是六个老阳，那么三十六乘以六，就得到二百一十六，也就是说，当我们用蓍策起卦时，能得到老阳乾卦是运用了蓍策共有二百一十六根。同样的道理，要得到老阴坤卦就需运用一百四十四根蓍策。两者相加共为三百六十根，相当于一年三百六十天。所以说是“当期之日”。所谓的“两篇之策”，就是六十四卦，在《周易》书中分上篇三十卦，下篇三十四卦。那么，要把六十四卦全部运算出来，就会动用的策数为一万一千五百二十根。这相当于万物的数目了。
“四营而成易”，其实，通过“四营”三次才能得到一爻，什么是“四营”呢？东汉末陆绩先生说：“分而为二以象两，一营也。挂一以象三，二营也。揲之以四以象四时，三营也。归奇于扐以象闰，四营也。谓四度营为，方成易之一爻者也”。“四营”第一次代表天，第二次代表地，第三次代表人，第四次代表四时。也就是说，一爻之成，内含“天地人三才之道”也。
“十有八变而成卦，八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣”。也就是说通过“四营”十八次，就可以卜出一个六爻卦了。六爻卦为大成卦。“八卦而小成”，指的是三爻八经卦，此八卦未尽万物情理，故曰“小成”也。南宋朱熹对此注释：“谓九变而三画，得内卦也”。“引而伸之”之义：是将象征天人地的三爻卦，重迭成六爻卦，上爻五爻为天位，四三爻为人位，二初爻为地位，也就是把六爻卦看成有阴阳的天地人三才。“触类而长之”之义：是将八纯卦变动为六十四卦。“天下之能事毕”就是天下所能象征的万事万物都毕备在内了。清康熙年间李光地先生则认为四千九十六卦（这种说法是焦氏易林中每一卦通过六爻变动不同的组合都可以生成六十四卦，六十四卦又生六十四卦，故得四千九十六卦），“彼此相触，或相因以相生，或相反以相成，其变无穷，则义类亦无穷，故曰触类而长之。如此则足以该事变而周民用，故曰天下之能事毕”。
既能把天下万事万物纳入六十四卦之中，那么，《易经》的六十四卦自然就可以推断天下的万事万物了。也就是说其每一卦、每一爻，皆足可推断天下人事之吉凶、消长、进退、存亡了。