四十九、大衍之数
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——天地万物如何衍化而来的
易经系辞里，有两组数字很重要，上一讲我们讲了“天地之数”，天地之数很明白，天数与地数相加就得出五十五的结果。而这一讲的“大衍之数”又是怎么回事呢？
大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂。
我们知道天地之数是由天数二十五地数三十相加得来的。大衍之数五十，这个数从哪儿来的呢？这个就很麻烦了，从秦汉以来，历代大家各有各的说法，没有哪一家的解释，能超过一半人的认可。我这里列举几个易学大家的说法，各有其理。
邵康节认为：“大衍之数是指天数的倍数，天数二十五，倍之则五十，一象太极，故虚而不用”。荀爽认为：“共有八卦，每卦有六爻，加上乾坤各一个用爻，也就是乾坤卦的用九与用六，只有这两卦有用，总计五十。其用四十有九，因乾卦初九明言：潜龙勿用，也就是五十个爻，有一爻不用”。郑玄认为：“天地之数五十有五，五行通气，五行减五，剩下五十”。朱熹认为：“是河图中宫天五乘以地十而得之”。现代易学家金景芳认为：“大衍之数五十，应为天地数五十有五，在传承的书中后面可能脱漏了‘有五’二字”。
如此看来，各家都有其理，好象荀爽说得挺符合这个理的，但是，六爻卦是六十四卦，不是八卦。那么，大衍之数为什么是五十呢？我们先要清楚“大衍”是什么意思？
何谓大衍之数？大者，太也；衍，从水，从行。大衍，太极的演化和流行，则是阴阳的演化与流行，也是推演天地万事万物所用的数。在后面《系辞》第十一章中有写太极演化过程：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。天地演化完了，演化天地之数则为：太极：太一；两仪：阳一，阴二；四象：太阳一，太阴二，少阳三，少阴四；八卦：乾一、兑二，离三，震四，巽五、坎六、艮七、坤八。这些就是大衍之数，推演出天地万物，其总和正好是五十。一象太极而不用。我们知道，关于易之演化，《系辞》接下去写的是：“八卦定吉凶”，也就是说，八卦之后并没有继续写太极演化了，八卦生成，天地万物演化就结束了。当然，这也是一种说法，至于对与不对，是不是穷极作易者当时之意，则不敢臆测，只能说这种解释较为与易道说得通。而不是求这种说法就是最正确的。
当然了，也有人研究大衍之数，是把五行之数和15（从1到5相加），天干之数和55（从1到10相加，与天地数同），地支之数和78（从1到12相加），共148，为大太极之数，除以3得49余1，来论证“其用四十九”，余1为不用，所以大衍之数为五十，其用四十九。总觉得这个解释虽有些道理，但太牵强些。可以说无定论的理论永远会让我们感兴趣，也是值得我们去研究的。
“分而为二以象两”，这是演化成卦的过程的第二步。古人起卦用的是蓍草，蓍草是一种长在西北方的多年生草本植物，我们知道草本植物生长期是达不到一年四个季节的，多是两三季，而蓍草却能够多年生，肯定经四时，古人认为这种能经四时的草是有灵性的，所以就用来当成卜卦的用具。把蓍草做成大小长短一样五十根，这就叫蓍策。卜卦的时候先去一根不用，只用49根来演算，这也就是“大衍之数五十，其用四十九”，也就是卜卦的第一步。然后把剩下的49根随意分开成两份，左右手各拿一份，象征太极生阴阳两仪。
“挂一以象三”，这是第三步，就是两份蓍策之中分挂其中一根蓍策出来，配合两仪用以象征天地人三才。
“揲之以四以象四时”，这是第四步，将蓍策以四为数四根一揲，四根一揲分开，用以象征春夏秋冬四时。
“归奇于扐以象闰”，这是第五步，将（左份）分揲后最后余下的奇作零头蓍策归到手指之间的夹扐（于左手无名指之间），用以象征闰月。
“五岁再闰，故再扐而后挂”，因为五年中有两次闰月，所以再次将（右份）分揲后最后余下的奇余零头蓍策归到手指之间的夹扐，而后别在一挂反复揲算。
通过如此三次揲算可以算出一爻，推算出一卦六爻，就需要十八次运算就成一卦了。
这是用蓍策起卦的运算过程，基本是利用了“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的过程，这是一个大衍的过程，大衍的数难道不是在这个过程中吗？