前言
《读懂《系辞》》前言,页面无弹窗的全文阅读!
从2015年开始，我做了解读《易经》的微课堂，以“学易经智慧，解人生百惑”为主题思想，来讲解《易经》的道理与学问。《易经》被称为“群经之首，大道之源”，是中华文化的源头与主干，深深影响着我们这个民族的文化、伦理、道德、风俗、审美、建筑与医学，可以说凡是与中华传统文化相关的内容，无一不受其影响。然而，这部经书毕竟流传了几千年，往往因文字内容的深涩难懂，使很多想读这部经书的人望而生畏，于是萌生了用微视频讲解的方法，一次一个小内容来给大家讲解其中所蕴含的一个道理，以便与当今社会人们的生活相结合，进而产生积极向上的动力，修持自己的思想行为，人生得以升华。这是一件积极有意义的事，便一期期做了下来，关注的人也多起来。
《易经》中的《系辞》部分，是解读《易经》最为重要的两篇。孔子读“韦编三绝”，写出十篇重要的论文，它们分别是《象传上下》《彖传上下》《系辞上下》《文言传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》，被后人称为“十翼”，像给《易经》插上的翅膀，给了非常高的评价。也就是说《易经》能得以在哲理上飞升，就是这十篇文章的功劳。在这十篇文章中，《系辞上下》又为重中之重，孔子把读易中要阐发的哲理主要写进了这两篇文章中了。所以，我们读《易经》，研究易之大道，就必须从这里入手。故而把“易经微视频”中的讲解《系辞》部分，编辑在一起，成为“丙昕说易经”系列中的第一集的文字内容。
我们知道，现代人的生活节奏很快，一般的人都不能像专家学者那样，拿出大块的时间来对《易经》做专门的研究，所以面对着那些像散落的珍珠一样埋藏在故纸堆中的易学古籍，只能望而却步。当然了，这次针对《易经》的讲解，就是要把看起来高深莫测、深奥难懂的字句内容通俗化，并结合我们身边的道理与身边的故事来进行诠释，以便让《易经》的内容变得更新鲜，让人容易理解。其实，对《易经》的解读，每一个研究者都有自己的观点，我们就不要纠结于谁是最正确的解读上，而是把这些经中的大道不仅能让现代人听明白，还能产生一定的共鸣，从而对他的内心有触动，进而产生好的社会影响，这是我们解易的初衷。
当然了，在解读过程中，肯定会有些不当之处，只能尽量做到采易学各家观点之所长，尽量以公允的态度来还《易经》以历史的真实，这里我也以一种诚恐戒惧的态度对《易经》正本清源，希望能解读好易经中的“道”。其中有不足之处，还请读者批评指正。
系辞（上）
《系辞上传》解读
第一章
天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣；动静有常，刚柔断矣；方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简，而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。
一、《易经》之锁钥
——孔子韦编三绝写《系辞》
从今天开始，我们来讲解《系辞》系列，既是我们在解开《周易》原文前，必须要明白的两篇经典文章，也是孔子读《周易》写的最重要的文章。在讲解《系辞》内容之前，我们要先讲一下什么是《系辞》，孔子为什么写《系辞》。从伏羲画八卦创易开始，后世就有许多圣哲来研究易了。比如我们所知道的有《连山易》《归藏易》等。很可惜这些易学经典都失传了。流传后世的易学经典却只有《周易》这本书。这本书之所以能流传，很大的功劳是因为孔子的推崇。就是因为孔圣人太看重这本书了，为《周易》写了很多的研究报告。孔子对《易经》的研究可以说古往今来第一人。《易经》之所以称为《易经》就是因为孔子研究《周易》后，写了十篇研究成果，这为《易》的发展与飞升奠定了坚实的基础，也让《易》从术到经得到了质的提升。进而成为儒家最重要的经典之一。后世学者研究易无不在此基础上进行的。孔子研究易没有仅限于卦爻辞，更多的是对卦象中的宇宙自然的象与规律进行了揭示，把人生的富贵荣辱与时空变迁联系起来，把宇宙自然的转变之情与人生修为联系起来，把卦象爻位与儒家思想联系起来，从而完成了卜筮之书到哲学之书的转变。今天我们要学习《易经》，实际上就包括两部分内容：一部分是原《周易》内容，就是六十四卦的卦爻辞，分为上经与下经，即是周文王的研究成果；另一部分就是孔子的十篇研究成果。
孔子研究《周易》的十篇成果是哪些呢？在这里我简单说一下，这些文章是我们要读懂《周易》的钥匙，如果我们要学习《易经》，就必须要了解、必须要去看的文章。它们分别是《象传上下》两篇、《彖传上下》两篇、《系辞上下》两篇，这六篇文章再加上《文言传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》四篇，这十篇文章后人称为“十翼”，像给《易》插上的翅膀，给了这十篇文章非常高的评价。也就是说《易》能得以在哲理上飞升，就是这十篇文章的功劳。《象》与《彖》被分配到《易》上经与下经的每一卦中去了，《文言》是专门写乾坤两卦的研究报告，附在这两卦的后面了。所以，我们能看到独立成篇在六十四卦后的文章就只有《系辞上下》《说卦》《序卦》以及《杂卦》了。
我们今天来读《易经》，如果抛开孔子的研究成果，只看六十四卦的卦爻辞，恐怕难入其门径，不说文字的佶屈聱牙，单说《易经》的书写方式以及它的思维方式你都没办法跟上，内容也就没法透彻明悟，更不用说明了圣人心意，共振圣人情志，修贤人之德，成贤人之业，进而得天下之理了。这恐怕是痴人说梦了。所以，我们要研究《易经》，就先要了解读懂孔子的“十翼”，这其中首先要了解的便是《系辞》，这一点非常重要。因为《系辞》就像一把钥匙，能为我们读懂《周易》打开一扇大门。我们学习《易经》不仅需要方法，更需要一定的心智，来去思考、去探讨。而不是去死记硬背里面的辞文，光记住那些辞文，而不理解，不能与自己的人生观与自己的生活、自己的人生修为结合起来，那就是生吞活剥，是没有任何意义的。那是不是根本不需要记背里面的辞文呢？如果一句都没记下来，就说我把《易经》读明白了、读通透了，你觉得这可能吗？不让你死背，不等于不需要记背。我们学习《易经》不是一朝一夕的工夫，因为这是一个大学问，孔子读《易》是下了大功夫的，我们知道“韦编三绝”的故事，你想象一下能把编联竹简的牛皮绳翻断多次，那读了不知多少遍，时间上又该有多少年呢？由此可知，孔子对《易》的推崇与重视程度了。那是反复读，反复吟赏呀！所以，我们要读懂《易经》，弄清楚里面的哲理，再学会里面的卜占之术，这都要下功夫的。绝非是一朝一夕的事呀！
我们说《易经》是大道之源、智慧宝典，里面包括的东西真的非常多。说它是管理学、领导学、帝王之学，这都不为过。因为里面就有治国经邦、官场进退、勤奋治学、识人观事的处事方略。当然了，关于这些内容孔圣人都在他的研究成果中一一给我们揭示了。我们在《系辞》的讲解中会把这些内容给大家讲透的。我们必须明白，要学好《易经》，就必须先把《系辞上下传》研究通，只有这样，我们才能跨进这座宝殿的大门。
既然《系辞》这么重要，那么，什么是《系辞》呢？我们在读孔子的文章时，这些文章中也反复说“系辞”，孔子文章里提到的“系辞”是指六十四卦中的卦爻辞。与我们今天要讲的孔子的两篇文章《系辞》是不一样的两个概念。这一点要弄清楚，不然就会在读书过程中搞混了。孔子写的《系辞》的内容是什么呢？在孔颖达《周易正义》中说道：“夫子本作《十翼》，申说上下二篇《经》文，《系辞》条贯义理，别自为卷，总曰《系辞》”。就是说孔子写的十篇相关《周易》文章中的两篇，它是阐明其中卦与爻内在逻辑的“纲系”，形成解释《周易》经文的提纲挈领的一套哲学系统。
《系辞》解释了卦爻辞的意义及卦象爻位之间的关系，所用的方法有取义说、取象说、爻位说，又论述了揲蓍求卦的过程，用数学方法解释了《周易》筮法和卦画的产生和形成。这些内容是孔子《系辞》中申说的理论。《系辞》认为，《周易》是一部讲圣人之道的典籍，它有四种圣人之道：一是察言，二是观变，三是制器，四才是卜占。《周易》是忧患之书，是道德教训之书，读《易》要于忧患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段。
好了，当我们明白了《系辞》在研究《易经》中的重要性后，在接下来的讲解过程中，我们会逐章逐节进行详细解说，力求能把《系辞》中的孔子的思想哲理传达出来，希望能使读者有所收获。坚持听这个系列讲座的易友们有所获。